首页 > 中文版首页 > 联系我们 > 佛学文献荟萃 > 心中心道场

元音大师坐脱立亡
长信法师忆元音大师圆寂及荼毗过程

 

五年前,也就是2000年农历正月初一,晚上8点15分,我们师父在上海住所安祥圆寂。

我给大家讲述一下元音上师圆寂的详细过程。

元音上师是一代真正的大德、真实成就者。

1999年农历十二月二十七日,我去上海看望上师。上师和平时一样写作、接待、灌顶、说法……看不出有什么异常迹象。
到农历二十八日,上师表现得与平常有些不同。那天中午,我们几个同修买了些鱼、贝壳等,准备去放生。上师年事已高,又很忙,一般不参与我们的这些活动。那天,我们也没有请他,他自己就出来,到佛堂亲自为这些将放生的动物说法。说法之后,一起吃过午饭,我们就把这些水族拿到外面放生。

到了半夜,和上师住在一起的一位道友来敲我的门——那时我住在上师住处对面的一套房子里——他们说上师身体好像有点不舒服,于是大家赶紧叫了急救车,连夜把上师送到附近的大医院里。上海是个大都市,医院里人也很多,我们到时已是人满为患。上师被安排在走廊的临时病床上进行观察、打吊针。

天亮时,也就是农历二十九日,医生上班,给上师拍片、做X光检查。拍了两次,都没查出什么问题。我们也一直在病床边陪着上师。我跟上师谈了自己现在的情况。他老人家一直在和我们说法,一点也没有表现出痛苦的样子。

医院里随时都会发生有人去世的情况。上师病床对面有一个急救室,当天就有一个人在里面去世了,他的亲人都嚎啕大哭。看到这凄惨情景,上师说:“众生苦啊,老也好、少也好、三十也好、初一也好,寿命一到他就得走,亲人万分悲伤。”我说:“是啊,众生太苦了,从我们佛教的角度来讲,人在生病抢救当中已经很痛苦了,临终时若亲人能为他助念佛号,使他能安心舍报,是最好不过的了。但世间的人不懂佛法,一味大哭,反而害了他。”

到了下午,上师说:“我没有什么病,我要回家去了。”那时上师还挂着吊瓶,但他态度很坚决,一定要把吊瓶拔掉。我们只好请医生来拔下吊瓶,然后就陪着上师回家去了。

到了第二天,也就是2000年正月初一早上,我们起来给上师拜年,但上师在自己的卧室里一直没出来。后来来了一个上海的弟子,上师就在卧室里给他讲法。看不出有什么异样。

中午我们把午饭端进去,上师他吃了一点。 傍晚六点左右,我们准备了饭菜,请上师出来和大家一起吃,上师也出来了,他还是和平时一样。我们围着一起吃,大家说说笑笑很开心。 吃过饭,上师坐到佛堂边上平时坐的那个红色靠背椅上。

一位师兄弟握了一下上师的手,说:“师父的手很凉。”他对我说:“你年轻,去给师父暖和一下。”

于是我就过去捂着上师的手。动了一个念头:不冷,还很热。才这么一想,感觉上师的手又是凉的了。

这时上师站了起来,就这么一直站着,抬头往上望。上师体格很魁伟,身高有一米八,九十六岁的人了,却一点也没有老态龙钟的样子。
我看看上师的脸色,很慈祥,还是和平时一样。我们想上师年纪大了,站一会儿也好。当时我就是一点感觉也没有。旁边还有两位年纪比我大一点的道友,可能有这方面的经验,他们一看,就说:“哎呀,师父已经走了!”我们这才回过神来。

上师就这么站着安祥地去了。可总是这么站着也不是办法吧,于是大家把上师平时坐的凳子拿过来,扶着上师慢慢坐下。

上师人高大,身体很沉。按照佛教来讲,人走的时候四大构成的色身也就自然地分散了。一般人死的时候很痛苦的,而上师就这样站着圆寂了,按佛教的说法,这叫“坐脱立亡”,是真实成就的人才能有的功夫,实实在在的。这是我亲身经历、亲眼目睹的上师圆寂的真实情况。

下面我再和大家谈谈上师法体在普陀山荼毗的真实情况。

我们上师在世时,在遗嘱中写好了,遗体要停留四十九天之后再化。我们佛教徒去世后举行的正规善后仪式叫“荼毗”,通俗的说法叫“火化”。

国家刚改革开放的时候,也就是80年代初,正常佛教活动刚刚恢复,人才青黄不接,普陀山妙善老和尚在佛顶山慧济寺开办了僧伽培训班,知道上海的元音老人是一位能够讲经说法的大居士。上师受妙善老和尚的邀请,在培训班上讲经。

因为有这么一段因缘,上师圆寂后,我立即回到普陀山,也就是自己出家的地方,跟剃度恩师道生老和尚讲了这个事。师父听了之后马上赞叹:“元音老人真是了不起啊!真是一代大德,坐脱立亡啊!”师父又对我说:妙老是全山的方丈,元音老人的法体要在普陀山荼毗,这么大的事情还得经过妙老同意才行。

那时妙老在静养当中,已是92岁高龄。他听了元音上师圆寂的情况后,也说“不可思议”。因为他们两位老人有这么深厚的因缘,所以妙老也同意元音上师的法体在普陀山荼毗。具体事宜就由元音上师的弟子们去操办了。

这里要感谢普陀山现在的方丈戒仁大和尚,他那时是普陀山佛协的常务副会长,给了我们很多帮助。元音上师在上海乃至全国各地的弟子们,也尽心出力。我们按上师遗嘱的要求把这件事情办好。

在这里给大家说明一下,本来上师在遗嘱中要求停放四十九天就可以了,但我们直到2000年的4月6日,也就是农历的三月初二才荼毗。为什么呢?因为期间普陀山的妙老也于农历正月二十一日圆寂,法体也停放了35天,然后按照佛教仪式荼毗。因为在同一个地方停放,所以妙老法体就先荼毗。还有一位老法师也继妙老之后圆寂,也要荼毗。大家共用一个化身窑,结果我们上师法体就停放了60天的时间。

上师荼毗的时候,我们也取得了普陀山佛协的支持,请了道生法师来主持荼毗仪式,完全按照传统的汉传佛教仪轨举行。

在荼毗的过程当中出现了种种不可思议的瑞相,那是真实不虚的。现在网上也好,光盘也好,都在流通,大家都可以看得到的。因为普陀山在大海中间,那一天碧空万里,海天一色,真是琉璃世界。当时在化身窑的上空,就出现了龙凤呈祥的云彩,一直映到大海里面,延续了一个多小时。我带了资料,可以给大家看一下。这是荼毗当天出现的各种瑞相,有各种光环和彩虹。(拿出照片)师父的法体就放在化身窑里面火化。因为人在世间都是有生老病死,这个色身总是要坏的,我们上师在这个世间的因缘已经到了,所以他就离开了,示现给我们看。另外,我们师父圆寂之后,烧出的舍利也是真实不虚的,这可以给大家做一个榜样。

(本文根据2005年采访音像资料整理)

【长信法师简介】

法师1992年于普陀山道生法师座下披剃,后就读于普陀山佛学院。毕业后于1995年到苏州灵岩山佛学院进修,期间依止元音老人修学心中心法。2003年协助明治老法师在广东惠州修建永福寺,并担任惠州市佛教协会副会长,2005年只身隐居修行。


首页 > 中文版首页 > 联系我们 > 佛学文献荟萃 > 心中心道场