五年前，也就是2000年农历正月初一，晚上8点15分，我们师父在上海住所安祥圆寂。

我给大家讲述一下元音上师圆寂的详细过程。

元音上师是一代真正的大德、真实成就者。

1999年农历十二月二十七日，我去上海看望上师。上师和平时一样写作、接待、灌顶、说法……看不出有什么异常迹象。
到农历二十八日，上师表现得与平常有些不同。那天中午，我们几个同修买了些鱼、贝壳等，准备去放生。上师年事已高，又很忙，一般不参与我们的这些活动。那天，我们也没有请他，他自己就出来，到佛堂亲自为这些将放生的动物说法。说法之后，一起吃过午饭，我们就把这些水族拿到外面放生。

到了半夜，和上师住在一起的一位道友来敲我的门——那时我住在上师住处对面的一套房子里——他们说上师身体好像有点不舒服，于是大家赶紧叫了急救车，连夜把上师送到附近的大医院里。上海是个大都市，医院里人也很多，我们到时已是人满为患。上师被安排在走廊的临时病床上进行观察、打吊针。

天亮时，也就是农历二十九日，医生上班，给上师拍片、做X光检查。拍了两次，都没查出什么问题。我们也一直在病床边陪着上师。我跟上师谈了自己现在的情况。他老人家一直在和我们说法，一点也没有表现出痛苦的样子。

医院里随时都会发生有人去世的情况。上师病床对面有一个急救室，当天就有一个人在里面去世了，他的亲人都嚎啕大哭。看到这凄惨情景，上师说：“众生苦啊，老也好、少也好、三十也好、初一也好，寿命一到他就得走，亲人万分悲伤。”我说：“是啊，众生太苦了，从我们佛教的角度来讲，人在生病抢救当中已经很痛苦了，临终时若亲人能为他助念佛号，使他能安心舍报，是最好不过的了。但世间的人不懂佛法，一味大哭，反而害了他。”

到了下午，上师说：“我没有什么病，我要回家去了。”那时上师还挂着吊瓶，但他态度很坚决，一定要把吊瓶拔掉。我们只好请医生来拔下吊瓶，然后就陪着上师回家去了。

到了第二天，也就是2000年正月初一早上，我们起来给上师拜年，但上师在自己的卧室里一直没出来。后来来了一个上海的弟子，上师就在卧室里给他讲法。看不出有什么异样。

中午我们把午饭端进去，上师他吃了一点。 傍晚六点左右，我们准备了饭菜，请上师出来和大家一起吃，上师也出来了，他还是和平时一样。我们围着一起吃，大家说说笑笑很开心。 吃过饭，上师坐到佛堂边上平时坐的那个红色靠背椅上。

一位师兄弟握了一下上师的手，说：“师父的手很凉。”他对我说：“你年轻，去给师父暖和一下。”

于是我就过去捂着上师的手。动了一个念头：不冷，还很热。才这么一想，感觉上师的手又是凉的了。

这时上师站了起来，就这么一直站着，抬头往上望。上师体格很魁伟，身高有一米八，九十六岁的人了，却一点也没有老态龙钟的样子。
我看看上师的脸色，很慈祥，还是和平时一样。我们想上师年纪大了，站一会儿也好。当时我就是一点感觉也没有。旁边还有两位年纪比我大一点的道友，可能有这方面的经验，他们一看，就说：“哎呀，师父已经走了！”我们这才回过神来。

上师就这么站着安祥地去了。可总是这么站着也不是办法吧，于是大家把上师平时坐的凳子拿过来，扶着上师慢慢坐下。

上师人高大，身体很沉。按照佛教来讲，人走的时候四大构成的色身也就自然地分散了。一般人死的时候很痛苦的，而上师就这样站着圆寂了，按佛教的说法，这叫“坐脱立亡”，是真实成就的人才能有的功夫，实实在在的。这是我亲身经历、亲眼目睹的上师圆寂的真实情况。

下面我再和大家谈谈上师法体在普陀山荼毗的真实情况。

我们上师在世时，在遗嘱中写好了，遗体要停留四十九天之后再化。我们佛教徒去世后举行的正规善后仪式叫“荼毗”，通俗的说法叫“火化”。

国家刚改革开放的时候，也就是80年代初，正常佛教活动刚刚恢复，人才青黄不接，普陀山妙善老和尚在佛顶山慧济寺开办了僧伽培训班，知道上海的元音老人是一位能够讲经说法的大居士。上师受妙善老和尚的邀请，在培训班上讲经。

因为有这么一段因缘，上师圆寂后，我立即回到普陀山，也就是自己出家的地方，跟剃度恩师道生老和尚讲了这个事。师父听了之后马上赞叹：“元音老人真是了不起啊！真是一代大德，坐脱立亡啊！”师父又对我说：妙老是全山的方丈，元音老人的法体要在普陀山荼毗，这么大的事情还得经过妙老同意才行。

那时妙老在静养当中，已是92岁高龄。他听了元音上师圆寂的情况后，也说“不可思议”。因为他们两位老人有这么深厚的因缘，所以妙老也同意元音上师的法体在普陀山荼毗。具体事宜就由元音上师的弟子们去操办了。

这里要感谢普陀山现在的方丈戒仁大和尚，他那时是普陀山佛协的常务副会长，给了我们很多帮助。元音上师在上海乃至全国各地的弟子们，也尽心出力。我们按上师遗嘱的要求把这件事情办好。

在这里给大家说明一下，本来上师在遗嘱中要求停放四十九天就可以了，但我们直到2000年的4月6日，也就是农历的三月初二才荼毗。为什么呢？因为期间普陀山的妙老也于农历正月二十一日圆寂，法体也停放了35天，然后按照佛教仪式荼毗。因为在同一个地方停放，所以妙老法体就先荼毗。还有一位老法师也继妙老之后圆寂，也要荼毗。大家共用一个化身窑，结果我们上师法体就停放了60天的时间。

上师荼毗的时候，我们也取得了普陀山佛协的支持，请了道生法师来主持荼毗仪式，完全按照传统的汉传佛教仪轨举行。

在荼毗的过程当中出现了种种不可思议的瑞相，那是真实不虚的。现在网上也好，光盘也好，都在流通，大家都可以看得到的。因为普陀山在大海中间，那一天碧空万里，海天一色，真是琉璃世界。当时在化身窑的上空，就出现了龙凤呈祥的云彩，一直映到大海里面，延续了一个多小时。我带了资料，可以给大家看一下。这是荼毗当天出现的各种瑞相，有各种光环和彩虹。（拿出照片）师父的法体就放在化身窑里面火化。因为人在世间都是有生老病死，这个色身总是要坏的，我们上师在这个世间的因缘已经到了，所以他就离开了，示现给我们看。另外，我们师父圆寂之后，烧出的舍利也是真实不虚的，这可以给大家做一个榜样。

（本文根据2005年采访音像资料整理）

【长信法师简介】

法师1992年于普陀山道生法师座下披剃，后就读于普陀山佛学院。毕业后于1995年到苏州灵岩山佛学院进修，期间依止元音老人修学心中心法。2003年协助明治老法师在广东惠州修建永福寺，并担任惠州市佛教协会副会长，2005年只身隐居修行。