苍 洱 随 想
近日，厦门大学中文系教授李如龙先生通过Email传来一首词《苍洱之间•调寄浪淘沙》，要我“批评指正”。我地质学出身，虽执意探求山水画，但真正与文科相去甚远，更惶论文科中的精粹诗词了。确有惶恐之感。然细想之，既是不同学科间朋友之论道，也就不必过于谦逊，学人之长补已之短，相互切磋可增进知识，这叫文理间之交叉渗透，何乐不为？
如龙兄《苍洱之间•调寄浪淘沙》词：
雨后复东风，洗徹青松。秋山更比春山葱，日出云开光四射，碧映天穹。 远眺最从容，海阔天空。色虽相异意相同，淡泊幽清人自贵，何论穷通。
《苍洱之间》寄情于山水，清新大气，开朗壮阔，触景生情，审美突悟，充满作者之清高与自信，真是一首好词。其中，我赞赏词中所描绘的苍山洱海那种优美的自然环境，置身其间，让人感到“日出云开光四射，碧映天穹。”以及那种“远眺最从容，海阔天空”的意境。其次，我赞赏作者那种“秋山更比春山葱”和“淡泊幽清人自贵，何论穷通”的清高与自信。做学问干事业，没有清高则不能理直，没有自信则不会气壮。有了理直气壮，则可催人奋进，促使疯狂，去奋力攀登学术与事业的高峰，去“穷通”学术之真蒂。
从《苍洱之间》词的产生，让我想到文化艺术创新之路问题。可以设想，如果李如龙先生没有到云南大理去游览苍山洱海，就不可能有《苍洱之间》词产生。如果没有扎实的文学根底，尤其是诗词学根底，《苍洱之间》也不可能产生。前者为生活，后者为技能。由此可见，生活与技能是文化艺术创作的两个基本要件。毋庸置疑，专业作者是具有深厚扎实技能的，因此，生活便成了他们创作的唯一条件了。
孔子曰，仁者乐山，智者乐水。说的是山水对人的教化作用，是仁智者之乐。仁智者，入于山水，出于山水，从山水中获取营养和灵感，是文学与艺术，生活与创作之不绝源泉。如龙兄《苍洱之间》词如此，我本人从事山水画创作经验更是如此。从山水画艺术创作而论，早在南北朝时期便有“师造化” (南朝陈•姚最) 之说。 后来又有“外师造化，中得心源”(唐代张璪)， “搜妙创真”(五代荆浩)， “心思华山”(明代王履)， “搜尽奇峰打草稿”(清初石涛)，以及当代毛泽东的“源于生活，高于生活”等等，说的都是同一个意思——大自然是文化艺术创作的源泉。我在总结四十年山水画创作经验时，提出“外师造化，中得心源，审美突悟，艺术转换”的创作道路与方法。(见《山水地质学与中国绘画》，江苏美术出版社，2005) 读了李如龙兄的《苍洱之间》，我似乎触摸到了他的创作全过程，他是我国当代著名语言学家，尤擅方言学，他从苍山洱海自然山水中得到了审美的愉悦，并且从中获得创作灵感，产生审美突悟，于是结合自已从事研究的语言学，触景生情，借景发挥，以清新明快的语言，抒发内心的感悟，最终产生了《苍洱之间 调寄浪淘沙》。好一个“秋山更比春山葱”！ 好一个“碧映天穹” “海阔天空”！好一个“淡泊幽清人自贵，何论穷通”！。
苍山洱海是我囯名山名水，地理上地处云南中南部，地质上处于横断山脉断裂构造带的东缘，因青藏高原的强烈上升，造成了苍山断裂构造山的强烈隆起，以及与其相邻的洱海地区的沉陷。
苍山，又名点苍山，因终年葱翠而得名，海拔4000多米，山体陡峻，气势雄伟，连绵不断，山顶终年积雪，具有葱翠、刚劲、伟峩、圣洁之美。
洱海，为断层湖，因呈狭长如耳而得名，海拔1972米，南北长40公里，面积约240平方公里，是云南境内仅次于滇池的第二大高原湖泊，被誉为“滇南明珠”，具有旷远辽阔，蔚蓝 宁静，秀丽妩媚之美。在地质上，苍山洱海相伴而生，苍山的块断上升与洱海的断裂沉陷，互成因果关系。在地形上，苍山洱海则形影相随，是云南大理的宝藏福地。它们大起大落，相对高差达2000多米。苍山之突兀，洱海之平展，充分显示山之阳刚与水之阴柔的审美气质，游人到此无不为之欢呼雀跃，产生审美愉悦与快感。苍山洱海对视觉产生强烈的冲击与震撼，是艺术创作的不竭源泉。文学家、诗人、音乐家、舞蹈家、画家、摄影家，当然还有地质学家……都可以从这里找到生活源泉，获取创作灵感。自古以来文人雅士或以诗文图画赞之，或以音乐舞蹈歌之，李如龙先生的《苍洱之间 调寄浪淘沙》便是最新的苍山洱海诗词之一。
2009-1-19于厦门鼓浪屿内厝澳度假寓所