浅论太极内劲于针刺之运用

 

陈晓东¹，李婷²

 

【摘  要】针刺运针之法与太极拳推手之劲法相通，故以太极内劲运针，气感与疗效均显著提高。运针之功夫，可通过研练太极拳而得提升。太极拳之核心为太极内劲，练拳之目的在于修炼内劲，而此内劲可为运针之用也。

 

【ABSTRACT】The needling manipulation method accords with Taijiquan push-hand’s force movement, therefore manipulate needle with Taiji inner-force will boost the qi feeling and curative effect as well. So we can improve our needle manipulating skill by practising Taijiquan. The core of Taijiquan is Taiji inner-force, practising Taiji is to develop this inner-force, thus to apply it in the needling manipulation.

 

【关键词】太极拳；内劲；针刺；运针；

 

 

观乎九针之法，毫针最微。欲针之效彰，须明御针之道。常见今时之医师，广刺多穴，而得气甚差，或者竟无气感，其欲疗疾之捷，而可得乎？此皆由不明御针之法，故不能御气，嗣不能御病，理所宜然。遂又颇有医者，转而求诸电、磁、热诸法，审察此类强加之物理刺激，虽可令肌肉瘛疭、血热脉张，要之皆是外来之物，被动而受，非是人体自发之功能，犹拔苖以助长，其效堪虞。

 

夫针之取效，在于激发经气，此经气乃人体所本有，藉针之动而引发之。“凡欲行针须审穴，要明补泻迎隨诀”（《席弘赋》），审穴既准且精，则其致效全赖针法矣。气之为物，至微至细；气之动也，至隐至幽。苟其针无精微之动，焉能合于精微之气运而引发之？苟无妙指，安有妙针？指上若无精微灵妙之功夫，则针无由以御气，虽学富五车、谙通医论，无能为也。

何谓指上之功夫？谓能与肌肤筋脉之应力相进退、相周旋，即所谓“迎”与“隨”。古圣云“迎之随之，以意和之，针道毕矣”（《灵枢·九针十二原》），总括此义。迎与隨乃指上劲力之别，其主宰为“意”，其法度为“和”。若失其和，则有过与不及之患，而不能契经气之妙矣。

世更有他技而能曲尽迎遀进退之道，又兼以意贯彻始终乎？其舍太极拳而谁也？“太极拳者，一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿……其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指……凡此皆是意，不在外面而在内也”（《武禹襄·太极拳论》）。轻则灵，灵则化，迎与隨皆是化之劲法。太极拳既具轻灵之妙，复以意贯穿，其劲力通覆周身，而形于手指，所谓“用意不用力”者是也。此意所主宰之轻灵知觉之劲力，即是太极内劲，斯由习拳日久功深，化尽身上之僵硬拙力而得。“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”，及至其虚灵之境界可谓“一羽不能加，蝇虫不能落”（《王宗岳·太极拳论》），即周身感觉通灵，任何微小之力加之，皆有机敏之反应，非特手指也。故此等内劲功夫可直接运用于针法，以指上感觉虚灵，则“听劲”灵敏，“仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促”是迎遀之功夫也。

拳架为体，以长养内劲；打手为用，以求运化。运化之形式不外掤捋挤按、采挒肘靠八法，其要在不丢不顶、不即不离。习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错；权彼势之长短，毫发无差，前进后退，处处洽合。运化之劲法不外沾、连、黏、隨，其精微奥妙之造诣，用于针刺之迎隨，可谓绰绰有余。

沾者以轻力引发彼之力，并利用之；在针则为针下空虚时，引发经气之法。其要在以捻转提插寻劲，指上之力甚轻、甚灵，如鱼游水中；并可以另一手揣按穴周，令肉与针交摩，则如鱼游流水之中，此法尤宜气血不足、经络空虚之患者。

连者劲不断也，唯可有方向、角度、刚柔、虚实之变换，不可用断劲也。即使外形静止，其意仍然贯注，所谓“劲断意不断”是也；在针法是为御气令强之关键。经气由沾法而生出，以连绵不断之劲力递相催叠，如风推海波，渐至汹涌，皆由劲力与意之持续作用也。

黏者贴附不离之谓也，如需改变粘贴部位，亦不可离势脱位，而应顺势为之；在针法则为黏住有感之肉而不离，其位或深或浅，或在骨缝，或在大肉，或在筋结等处，针虽进退旋转，而指上有分寸，心中有权衡，使针终不脱于此肉之劲也。

隨者跟随，缓急相隨，进退相依，不即不离，不先不后，“舍已从人”之谓也，拳论所谓“动急则急应，动缓则缓隨”；在针法则为跟随肉劲之变化，经气急速则急隨，经气柔缓则缓隨。唯其跟随，故能相与斡旋，听劲灵敏，御气如意。

沾连黏隨是分而说之，临时之用则非四分，一概以意，一以贯之，拳法与针法皆然也。